有关仁慈的哲理散文作品

经过伤害与被伤害，才会明白疼痛与畏惧，懂得仁慈与退让。下面是阅读网小编给大家带来的有关仁慈的哲理散文作品，供大家欣赏。

有关仁慈的哲理散文作品：仁慈

漫天飞过的雪花打在玻璃上，坐在教室里，像是被囚于笼中的鸟，远远的观望着世界的喧嚣，却终究无心吵闹，无力寻找。

讲台上老师讲课正讲的认真，仿佛从未曾感受到外界的一点儿干扰。仿若这突如其来的一场雪。不，不是突如其来。它被盼了许久，是恒久等待后的终于。

一片片洁白的镂空的雕刻的雪花打着旋儿落到地上。风一吹，又扬起，周而复始的工作。不会停歇的打在那璨如星辰的眸子，不知是谁的，又或是所有人的。

总觉着雪带来的是希望，比春天葱绿的柳条，早鸣的莺燕带来的还要浓烈，撒在人们心上。我一直觉得希望就是冰凉的，融化之后便是春、是夏、是生机。

寒冷比温暖来的要快，要多。但觉得那就是希望，处在春日的暖阳之中是没有希望的，那使人懒懒的、倦怠的、满足的。

只有陷入绝境、困苦中，才有盼头。

寒冷是仁慈的，它赐予你清醒，休息和等待。等待总会带来一些你想要的。只要你有耐心，冗长的等待之后便是黎明。

有关仁慈的哲理散文作品：教育子女应先培养其仁慈心

小孩子就好比一块泥土，要把他塑成什么形状，他就成为什么形状。教育如果得法，就会成圣成贤;要是不得其法，就会成个庸碌无能的人，甚至于会变成危害社会国家的害虫！但教育子女的责任，并不能完全推到老师身上，其实家庭教育和社会教育的影响力，比起学校教育来得更重大。现在所要讨论的，就是家庭教育。一个完美无缺的人，至少应具备三个条件：那就是丰富的学识，高尚的道德，和健全的体格，所以健全的教育应该是智德体三育并重，然而比较言之，德育尤其重要，因为一个人如果具有完美的品德，即使学问不丰，体格不健，充其量亦不过是个庸碌无能的人而已，但如果缺乏品德，其学问越丰富，危害于社会也越大，其体魄越健，越容易欺凌弱小，故三育应以德育为重心。

谈到德育，所包括的范围甚为广大，而一切德性，皆以仁为根本，一个存心仁厚的人，对于国家必忠，对父母必孝，对子女必慈，对于朋友必信，其所作所为，皆希望有利于他人，有利于天下，至于个人的利害得失，那是在所不计的。而那些不仁的人，他们所作所为，与此正好相反！

或许有人认为，孩子们心地不仁慈，所害的别人，必不致于害到父母，如果他们的心地太善良了，一切都要为别人打算，自己吃亏，父母岂不也跟看倒霉?

这种做父母的人，真是太会计算，可惜他们没有看一看事实：杀死亲生爹娘，毒害全家，抛弃年老双亲不管，掳着太太到美国享受的新闻，不是时常见于报端吗?试问这些罪恶，究竟是仁慈的儿子干的，或是不仁的儿子干的?

一个心地仁慈的人才绝对不会奚落他的父母丶兄弟丶妻子丶儿女。试想一想：一个人如果连草木都不肯摧折，鸟兽虫蚁都不忍伤害，又怎么会危害人类?既能博爱于人类，又怎会出卖自己国家?怎会不护念乡党丶亲友?又怎会不孝顺父母不慈爱子女?

或许有人认为：不错！行仁道确能使人得其益，而自己岂不就要吃其亏，我不能叫我的儿子做这种傻事！

这种人也是太会计算了，可惜他自己没有行过仁道，所以不知行仁的乐趣，当然不能将此秘诀，传授给他的儿子，让他的儿子，也能共享这种乐趣！行仁对根机浅的人来说，那是一种燃烧自己照亮别人的行为，是一件苦事，所以才要“勉强而行之。”如果对根器较深一点的人来说，行仁是一大乐趣，而且必得善报，所以是一件最有利的行为，所以说：“或利而行之。”至于上等根器者，他们所以行仁，并不为着利，而是为着安，所以说：“仁者，人之安宅也。”又说：“安而行之。”此种境界，只有亲自领略，不可以言传。放心去行您的仁道吧！天下的事没有一件比行仁更便宜，更舒适的。

有关仁慈的哲理散文作品：也说善良与仁慈

“过分老好，就是傻瓜。”“人善被人欺，马善被人骑。……”，许许多多的古话和民间流传的俗语，都在说着善良就要吃亏的事实。可是，善良依然是人类首先要追求和倡导的。培根说，“善良的意义就在于有利于人类。它是人类一切道德品质和精神品质中最伟大的，如果人不具备这种品质，他就无异于虫类忙忙碌碌，有害而可怜。”在我的理解中，善良会是人间的一剂良药，他能够抚平人们心灵遭受的创伤，让这个本来显得毫无意义的世界充满温馨，也让一个人短暂的一生有着心灵的慰藉。

生活中，那些柔软而善良的心灵，总是容易轻信别人，因此也就容易上当受骗。就我个人而言，我不但容易轻信别人所说出的话语，而且我还有着这样一个倾向——以为别人也和自己一样，从来都是心胸坦荡的。因此，我总是把别人想象得很好，可事实却无数次地证明，那人其实并没有我想象的那么好。即便如此，我依然始终保持着对于别人的美好愿望，从来也不曾觉得自己受骗上当了。或许，有时我也会因为他人的低劣超乎了我的想象而愤怒，可是，我的愤怒并不会将我引向与善良相悖的方向上去。我始终可爱地认为，拥有善良之心是极其美好而温暖的事情。

“人心向善，这是人性所固有的。”然而，同样的都是人，有的人心灵柔软，有的人却心肠坚硬。似乎，一些人在踩死一只蚂蚁的时候，也总是心怀慈悲和怜悯，而另外的一些人呢，如果不是他自己的牙疼得厉害，就是他的兄弟忽然死去，也并不能让他生出太多的痛苦和悲哀来。是些什么东西让人会有如此不同的心灵呢?也许有着天性的因素，可是古话却说：“人之初，性本善。”那么，导致一个人心肠坚硬的关键因素会是一个人的经历和遭遇了?分明的，我们能够清楚地感觉到，一些人的心肠是天生就要坚硬一些的。知识可以改变一个人的思想，也能够塑造一个人的气质，可是，知识能够改变一个人的本性吗?如果知识能够改变一个人的本性，那么，是些什么样的东西促使一个人走向犯罪的呢?犯罪的人并不都是恶人，那么说，也有着一些东西无形中是在遏制着人性中善的成长了！

善良美好的心灵，总是心怀感恩和期许。当他们遭遇欺骗和不公的时候，他们就会拿这一句俗语来安慰自己：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候到了，一切都报。”可是，真实的事实却是，恶人并不一定都得到了相应的报应，而善良的心灵却能够获取一份坦荡平静的心境;如果善良得到了回报的话，那么，他就是获得了这样一份内心的坦荡宁静。其实，善恶多数时候从一个人的外在形象上就能看出一个究竟来，所谓：“相由心生”;但是，如果总是以貌取人的话，那则大错特错了，因为一些姣好的面容下面，可能贮藏着腐朽肮脏的灵魂，而一些长相奇丑的人却拥有着人间最美好最完整的心灵。

我在青春时节无数次地背诵和描摹着培根的一段话语，在这里，我将把他从心中搬出来作为这篇文章的结尾——

如果一个人对待外乡人温和有礼，那么这表明他是一位“世界公民”，他的心不只相通于与其他陆地隔绝的岛屿，而是相通于五湖四海。如果他对别人的苦恼痛苦表示同情，那就表明他的心肠美好，犹如流出药汁为人疗伤而遭受刀割的珍贵树木。如果他对别人的冒犯乐于宽恕不究，那就表明他的心灵是超越一切伤害的，如果他并不轻视微小的帮助，那就表明他重视的是人心而不是钱财。最值得一提的是，如果他具有圣保罗的至德，肯为了兄弟们的得救甘愿忍受基督的诅咒，那么就证明他超越了凡世，具有神性了。