中国的圣诞节——孔子诞辰

阳历12月25日是基督教的圣诞节，据说是基督耶稣的生日。由于耶稣立意救世，提倡人人平等，甚至将国王与乞丐一起列为上帝的儿子，反映了人民追求平等、自由生活的愿望，因此受到人们的敬拜。因为耶稣自称上帝的儿子，是前来舍身流血拯救世人的，所以这一天被称为“圣诞日”。每年到了这一天，全世界各地都在狂欢庆贺。时间一久，竟成了一种正规的节日，受到全世界人民的拥护。中国也不例外，至今无人提出异议。

由于西方各国将基督教定为国教，政治上的支持，更有利于宗教的发展。基督教得以渗入全球每一寸地方。现在我们习惯以耶稣出生年为世界通用的公元纪年，将星期几称为“礼拜几”……等等。作为世界上最古老的文明古国，却要赶走自己供奉数千年的圣人，换上一个西方白人来当神敬拜，这对我们每一个中国人，不能不说是一个遗憾。

因为西方意识形态的介入，将使我们缺乏对西方帝国主义、霸权主义的警惕感，从而产生崇洋媚外的思想。这一种文化认同感，是一种慢性的文化侵略，一种看不见的占有方式，它将使我们在无形中消磨了民族自尊。长此以往，中国人将不以身为中国人为荣，而文化认同感的形成，将使中国相对容易地被西方和平演变或侵占。如中日相邻，由于缺乏警惕感，中国的戊戌维新、辛亥革命一直以日本人为榜样，致使后来日本人侵略中国时，出现了“汉奸多出鬼子数倍”的尴尬局面，甚至连汪精卫这样的国民党政府首要人员也甘当日寇走狗。查汪逆一生，21岁赴日留学，一直视日本为友邦，故不以入日籍为耻。

我们虽不排斥基督教圣诞节，但这毕竟是人家的，作为具有七千年文明史的古国，中国应当有着自己的“圣诞节”。中国历史上能被称为“圣人”的，得到后世崇拜的，非孔子莫属。

孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，终为人人尊敬、名闻天下的博学之士。他一生颠沛流离，寻觅理想家园。五十多岁时还率学生周游列国，历尽艰辛，甚至差点被人误杀。晚年归鲁，被尊为“国老”，然终不被重用，最后致力于文献整理和教学授徒。73岁时病卒。弟子们以对待父丧之礼对待孔子，为其服丧三年。其爱徒子贡在他坟前盖了一间小屋，为他守坟长达六年。

孔子一生追求“仁”、“礼”，渴望以仁礼治天下，虽历经艰难而志犹不屈。作为中国儒教创始者，其思想不论是从政治、教育、哲学、文学、史学等等诸方面都对着国人起过阔大深远的影响，一直推动着中国社会的发展，被后人遵为“大成至圣先师”。其学生或后继者孟子被尊为亚圣，颜渊被尊为复圣，曾子被尊为宗圣，子思被尊为述圣。不但如此，他还受到了全世界各地人民的崇拜与敬仰，位居“世界十大思想家”之首。至今我们常用的“不耻下问”、“文质彬彬”、“后生可畏”、“举一反三”、“朽木不可雕也”、“是可忍孰不可忍”等等成语，其实都来自《论语》，这是我在读《论语》后所深深体味到的。

关于孔子的诞辰，以前众说纷纭。传统祭孔日期定在农历八月二十七日，据说出自孔氏家谱。民国曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀有关专家把孔子诞辰换算为阳历9月28日。最早记载孔子诞辰的文献《春秋公羊传》称：“（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……十有一月，庚子，孔子生”，而《春秋谷梁传》则载：“九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……庚子，孔子生”。后人从纪日干支的简单排算出鲁襄公二十一年十一月中不可能有“庚子”干支。而十月庚子则有，故取后者。而“十月庚子”是以周正计算，按周历比夏历早两个月，或许据此得出夏历八月二十七日的结论。

但若由周正十月庚子直接转阳历当为何时呢?人们又根据天文学进行考据：《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》在孔子出生这一年中都记载了日食。日食是非常罕见的天象，同时又是可以精确回推计算的天象。经推算，鲁襄公二十一年（前552年）的一天，曲阜出现日食，纪日干支恰为庚戌，这就与史书“九月庚戌朔，日有食之”的记载完全吻合。人们为了确定这次庚戌日食的日期，采用天文学上常用的"儒略日"法，得出孔子生于公元前552年10月9日，卒于公元前479年3月9日的结论。后来，又有人对此提出异议，认为儒略历存有误差，根据更精确的格里历推算，孔子诞辰应当为10月3日。

我想：到底是10月9日还是10月3日已经不很重要了，就让学术争论继续下去吧，我们要的是能为人们普遍接受、已成习惯的东西。现在每到农历八月二十七日或阳历9月28日这一天，全世界各地儒教信徒与华人华裔纷纷进行纪念活动。我们应当顺应大众潮流，将孔子思想进一步发扬光大，为推动中华民族文化复兴与全人类的和平发展而贡献力量。故此，我建议将每年农历八月二十七日或阳历9月28日定为中国“圣诞节”。这也是我们中华民族“文化复兴”的一部分。